Maladies d'amour

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Freud, avance une hypothèse concernant la souffrance psy-chique : le sujet y a sa part, il est impliqué dans ce qui lui arrive. Lacan, a donné, à cette paradoxale satisfaction du sujet, le nom de jouissance. Qu’en est-il dans les affaires de l’amour ?
Si l’amour recèle dans un premier temps une dimension imaginaire - aimer, c’est vouloir être aimé, Lacan, conçoit aussi l’amour dans la fonction du manque. Il en donne une définition devenue célèbre : l’amour, c’est donner ce qu’on n’a pas.
Pourtant, « il suffit, d’être dans le coup, d’aimer, pour être pris à cette béance, à ce discord.1 » La métaphore de l’amour relève ainsi de la contingence lorsque la rencontre advient. Mais la déception, la désolation - voire la maladie - peuvent succéder à la rencontre. Comment dès lors saisir les ressorts de ces "maladies d’amour" ?
A la fin de son enseignement, Lacan, donne à l’amour le statut de suppléance au non rapport sexuel. Il situe le drame amoureux non plus seulement du côté du manque-à-être, mais au regard de la rencontre amoureuse elle-même. Celle-ci n’implique plus seulement deux sujets du manque, mais deux corps parlants, "affecté[s] en tant que sujet[s] du savoir inconscient"
Dans les jeux de l’amour se glissent des phénomènes singuliers : haine, indifférence, absence, oblativité, intrigue, surprise. Nombre de sujets s’adressent au CPCT poussés par des "maladies d’amour ". Parler, se laisser prendre dans les filets du signifiant, permet de se dépendre de la dimension imaginaire des expériences amoureuses et de trouver des petites solutions symptomatiques dans le lien à l’autre. Cela prête à conséquence sur la jouissance et sur les corps parlants, comme vous pourrez l’entendre lors de la prochaine après-midi clinique où des traitements, conduits au CPCT, seront présentés et discutés devant vous.